在中国古代浩瀚的文献记载中，蕴藏着诸多栩栩如生、寓意深远的经典法治典故。诸如“约法三章”、“奉公守法”、“徙木立信”、“秉公执法”以及“克己奉公”等，皆是广为流传、深入人心的法律文化瑰宝。以下，让我们一同探寻这些古代法制故事之精髓。

　　一、克己奉公

　　《克己奉公》在东汉初期，颍阳人祭遵投奔光武帝刘秀，被封为军中执法官。他任职期间，执法严明，不徇私情，为后人所称赞。

　　有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真情后，便依法处置了。刘秀知道后，十分生气，欲降罪于祭遵。但主簿陈副劝阻道:“严明军令，本就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致做得很好。只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。”刘秀听了觉得有理，后封祭遵为征虏将军，颍阳侯。

　　祭遵为人廉洁，为官清正，克己奉公，常受到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给手下的人。即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费。

　　二、约法三章

　　中国古代法治典故《约法三章》，最早出自于西汉·司马迁《史记·高祖本纪》。公元前206年，刘邦带兵攻到了咸阳，秦王子婴向刘邦投降。刘邦进咸阳后，秋毫无犯将秦朝的宫廷重地及财宝物资府库予以保护或封存，将十万大军撤驻城外霸上。

　　为了取得民心，还把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道:“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。

　　这三条是: 杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们对此都表示拥护。接下来，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章，使约法三章家喻户晓。

　　三、奉公守法

　　《奉公守法》最早出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国有位大将名叫赵奢，年轻时曾担任赵国征收田税的小官。

　　有一次，赵奢到平原君赵胜家去征收田税，谁知赵胜管家蛮横不讲理，不肯缴纳田税。赵奢根据当时的法律，斩首了赵胜手下九个参与闹事的人。赵胜知道后，扬言要杀赵奢。

　　赵奢知道赵胜要杀自己，不但没有躲避，反而找到赵胜，对他进行了一番劝解，说“如果大家都不遵守法律，国家必然衰弱。国弱则被欺，富贵难保，应以身作则，重视国家的法令。”赵胜这才罢休，还把他推荐给了赵惠文王，并得到了重用。

　　四、徙木立信

　　《徙木立信》又名“立木为信”、“商鞅立信”，最早出自《史记·商君列传》。春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。

　　为了推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许诺: “谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。”但所有民众都不信，直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士尝试，商鞅如约赏给他五十金。

　　商鞅这一举动，取得了民众对商鞅的信任，并在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。 

　　五、秉公执法

　　自古以来《秉公执法》的法制故事有不少，最具代表人物当属西汉“包青天”张释之，不畏皇权，秉公执法。他以执法公正、刚直不阿闻名，当时的人称赞“释之为廷尉，天下无冤民”。

　　张释之早期曾任公车令，掌管宫门事宜。有一次，太子刘启与梁王刘揖同乘一辆车入朝，到了皇宫外的司马门没有下车，违反了法令。张释之当即阻止太子和梁王进宫，并以“大不敬”的罪名向汉文帝检举揭发。汉文帝只得摘下帽子赔罪，事后张释之不但没有被贬，反而接连升官，后来被封为九卿之一的廷尉，负责审理全国的刑狱案件。

　　综上所述，这些古代经典法制故事犹如璀璨星辰，不仅生动映照出古代中国法治文化的深邃广博，更以其精髓深刻诠释了法治精神的不朽价值。从祭遵克己奉公的清廉典范，到刘邦约法三章的简约明法;从赵奢奉公守法的刚毅不屈，到商鞅徙木立信的智勇双全;再到张释之秉公执法的无畏无惧，这些故事以鲜活的人物形象和深邃的思想内涵，构筑起了一座座法治文化的丰碑，为后世法治建设提供了丰厚的文化滋养和精神支撑。既告诫我们要坚守法律的底线，不可逾越雷池一步，又启迪我们要以公正之心为尺，衡量世间万物，践行法治精神，推动社会正义的车轮滚滚向前。

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